۩۩ كـــازانــوفــا ۩۩

قتل مصريه محجبه في محكمه بالمانيا :: مش لااازم نسكت ::

2009-07-06T21:56:00.004+03:00

Marwa al-Sherbini muslem woman stabbed 18 times to death in a German court cause of hijab - july 4th

A woman stabbed to death in a German court was an Egyptian who had sued her attacker after he insulted her for wearing the Islamic headscarf.

Marwa al-Sherbini, 32, who was killed in a court in Dresden on Wednesday, was the wife of Egyptian academic Elwi Ali Okaz who was also hurt in the incident and is now in critical condition in hospital, the state-owned Al-Akhbar reported.

The attacker stabbed Sherbini "shortly before she was to give evidence in an appeal lodged by the man against a conviction for insulting her over wearing the hijab,"

When her husband tried to help her the police fired a shot on him, he is now in critical condition , and Marwa Al-Sherbini died in the courtroom after 18 stabs yes 18 stabs inside the court.

كليب مؤثر جدا جدا جدا

The probelm why western media don't speak about this crime, last week when neda from iran killed all the media commented about her like it was a halucaust in iran, and now they didn't say anything and you can search ever in internet you won't find more informations.

احتجاجات بعد مقتل مصرية "محجبة" على يد متطرف في محكمة بألمانيا ولجأت مروة إلى المحكمة التي أنصفتها وحكمت بغرامة ‏750‏ يورو لمصلحتها‏،‏ إلا أن الحكم استفز المتهم الذي استأنف الحكم‏،‏ وفاجأ المتهم القضاة والحضور خلال نظر المحكمة دعواه، ووجه للصيدلانية المصرية الحامل في الشهر الثالث 18 طعنة نافذة أدت إلى وفاتها على الفور أمام أعين ابنها البالغ 3 أعوام. أما زوج الضحية المصرية -وهو مبعوث للحصول على درجة الدكتوراه في معهد ماكس بلانك للفيزياء بدريسدن- حاول حماية زوجته غير أن الجاني عاجله بـ 3 طعنات شديدة في الكبد والرئة، مشيرة إلى أن الزوج الذي يرقد في حالة صحية حرجة تعرض ...

سي ان ان العربية احتجاجات بعد مقتل مصرية "محجبة" داخل محكمة بألمانيا سي ان ان العربية - شهدت مدينة "دريسدن" الألمانية احتجاجات غاضبة الجمعة، شارك فيها مئات من المسلمين، بعد اعتداء أحد المواطنين الألمان على سيدة مصرية "محجبة" وزوجها داخل قاعة إحدى المحاكم أواخر الأسبوع الماضي، مما أدى إلى مقتل السيدة الشابة وإصابة زوجها بجروح خطيرة. وأكد مسؤولون بوزارتي الخارجية والتعليم في القاهرة أن السيدة وتُدعى مروة الشربيني (32 عاماً)، زوجة المبعوث المصري لألمانيا، علوي علي عكاز، المعيد بمعهد الهندسة الوراثية بجامعة المنوفية، لقيت مصرعها نتيجة الاعتداء عليها بآلة ... مروة الشربيني مصرية قتلت بالمانيا بسبب الحجاب بانوراما احتجاجات غاضبة بعد مقتل مسلمة دافعت عن حجابها بألمانيا الإسلام اليوم متطرف ألماني يقتل زوجة مبعوث مصري في ألمانيا الشروق جميع المقالات الإخبارية البالغ عددها16 طعنة »

الجزيرة متطرف ألماني يقتل مصرية الجزيرة - ‏منذ 10 ساعات‏طالبت السفارة المصرية في برلين وزارتي الخارجية والداخلية الألمانيتين بتقديم إيضاحات وافية عن ملابسات قتل متطرف ألماني صيدلانية مصرية طعنا بالسكين وإصابة زوجها داخل قاعة المحكمة الابتدائية بمدينة دريسدن بشرق البلاد. وفي اتصال هاتفي مع الجزيرة نت، أوضح الملحق الثقافي المصري في برلين السيد تاج الدين أن السلطات الأمنية والقضائية الألمانية سمحت لمندوب من السفارة المصرية بحضور التحقيقات عن جريمة القتل التي ارتكبها المتطرف أليكس دبليو بحق الصيدلانية مروة الشربيني فضلا عن طعن زوجها بثلاث طعنات في الكبد والرئة. ... ألمانيا في صدمة بعد مقتل مروةإسلام أون لاين - ‏منذ 3 ساعات‏ألمانيا تعيش في حالة صدمة.. كارثة.. حمام دم داخل المحكمة.. هكذا عبرت الصحف الألمانية على حادثة مقتل المصرية المحجبة مروة الشربيني (32 عاما)

مش لاااازم نسكت عشان اللى ماتت دى اختك واختى يا مصرى

عمرو اديب تحت اقدام هيفاء وهبى

2009-06-22T19:02:00.007+03:00

عمرو اديب بيقول : يا كابتن زيدان اقول ايه لابنى لما يشوف صورتك وانت لابس

تى شيرت عليه جماجم

وانت يا عمرو انا اقول ايه لابنى ( رغم انى لسه متجوزتش ) لما يشوف صورتك مع واحدة زى هيفاء وهبى

هقوله اونكل عمرو بيبوس الواواااااااااااااااااا

أرجو ألا نكون كالدبة التي قتلت صاحبها خوفا عليه فنذبح منتخبنا الوطني بعد أن رفعناه لعنان السماء عقب الفوز التاريخي على إيطاليا، ولا ننسى جميعا أن الفرحة أصبحت نادرة في حياتنا أما الحزن الذي نعيشه الآن فهو "العادي بتاعنا"!

هذا عمرو اديب الذى يلوم محمد زيدان انه ارتدى فقط سويت شيرت عليه صورة جماجم

وهذا عمرو اديب تحت اقدام هيفاء وهبى

وهو الذى يتحدث مع الخلوق ابو تريكة عن النجاسة والجنس مما جعل ابو تريكة بعد هذه الاتهامات يهدد بالاعتزال

اذا ما تم تقديم اعتذار رسمى

عمرو اديب الذى يستند الى ورقة جرنال صحيفة صفراء فى جنوب افريقيا

ما الذى تحدث عنه عمرو اديب حول الاخلاق والنزاهة والشرف؟؟

وهذا عمرو اديب ايضا يتكلم عن ماذا يريد الرجال والحريم فى الجنس وهذه هى اخلاقه

http://cazanoova.blogspot.com/2009/05/blog-post.html

اين هو من الذى تحدث عنه ؟؟

واخييييييرااااااااااا اعتذار عمرو اديب عما بدر منه

عمرو اعتذر رسمى

المصريين يسحقون الطليان..وتنهزم من امريكا

2009-06-19T19:46:00.005+03:00

مبروك لكل مصرى وعربى وافريقى

الفوز التاريخى على منتخب ايطاليا حامل لقب كاس العالم

وقدر الله ما شاء فعل فى مبارة امريكا

شاهد خطاب الرئيس الأمريكي للعالم الإسلامي كاااااامل

2009-06-04T18:16:00.003+03:00

انا ارى شخصيا انه لم يقدم حل جذرى للمشكلة فى فلسطين

والوضع سيبقى كما هو عليه

شاهد الخطاب

رأى الشيخ عائض القرنى فى خطاب اوباما

شاهد فيديو : قتل مسجل خطر فى كفر الدوار

2009-05-26T13:20:00.004+03:00

هذا الفيديو قد ارسله بعض زوار المدونة لى

يظهر فى الفيديو القتيل وسط بركة من الدماء وبجانبه المواطن الذى قتله بالسكين الذى يظهر فى يده بدافع ( الدفاع عن النفس )

مكان الواقعة قرية السناهرة والتى كان القتيل يفرض فيها بلطجته

تشيع جنازة حفيد الرئيس+ حوار مع الحفيد قبل موته::فيديو::

2009-05-20T02:20:00.003+03:00

الجنـــــــــــــــــــــــازة

الحوار مع حفيد حسنى مبارك فى وقت سابق

بيعجبكوا ايه في الستات - عمرو اديب

2009-05-16T01:07:00.002+03:00

موضوع جامد وجرىء جدا
عمرو اديب استضاف رجاء الجداوى واتكلموا الراجل بيحب ايه فى الستات
الموضوع بجد فى الفاظ جامدة اوى ممنوع الدخول لاقل من 18 سنة

الجزء الاول

الجزء الثانى

الجزء الثالث

الجزء الرابع

نهاية الانسان بالصور

2009-04-16T23:25:00.005+02:00

مولد.... صاحبه "غائب"

2009-03-09T10:42:00.002+02:00

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:كانت بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- أكبر حدث شهدته البشرية

قاطبة، كيف لا؟! وقد كان بمثابة الحجر الذي حرك مياه راكدة في بحيرة الفكر الإنساني آنذاك، والتي انطوت على كثير

من العقائد الفاسدة، والتصورات الواهمة، جُلَها راجع للعضِّ بالنواجذ على موروثات خربة من الآباء والأجداد، ورثتها

الأجيال كابراً عن كابر، ولسان الحال والمقال: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} [سورة الزخرف: 23].زاد من ذلك الحال المزري إعمال العقول القاصرة في غير موضعها، والأقيسة التي يجانبها الصواب، واعتداد ذو الرأي برأيه، والانتصار لصوت الكِبر والعُجب في القلب ليعلو فوق صوت الفطرة النقية، فلا غرو بعدئذ أن يكون وليد

ذلك كلّه مثل تلك الممارسات والسلوكيات المأفونة، وحالة الفوضى العارمة في الأمم، وانهيار الحضارات تبعاً لذلك.فجاءت بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- لتقلب ذلك كله رأساً على عقب، وتُحدث زلزالاً هائلاً، وتفجيراً مُدوّيا لتصحيح الأوضاع.وجاهد -عليه الصلاة والسلام- في الله حق جهاده، ودعا الناس لدين رب العالمين، حتى أظهره الله ودخل الناس في دين الله أفواجا، وبلَّغ النبي -صلى الله عليه وسلم- أمته شرع ربه بهذه الصورة الكاملة، وبتلك الأمانة المطلقة، دون زيادة أو نقصان، وتكفُّل المولى -تبارك وتعالى- بحفظ الدين على أهله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [سورة الحجر: 9].فوجب على أتباع الدين مزيداً من الاتبّاع للشرع الحنيف، والاستنان بهدي النبي الشريف، دون الحاجة لدعاوى المُدّعين للعبث بالشرع بزعم مسايرة العصر أو مجاراة الواقع، حتى لو تغلّفت تلك الدعاوى بمظهر من نصرة الإسلام أو محبة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، أو حتى لو صلحت نوايا كثير ممن يقع في هذا العبث، -وكم من مريد للخير لا يبلغه-، وقد أتم لنا ربنا الشرع، وانقطع الوحي بموت النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال -تعالى-: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [سورة المائدة: 3].إنّ حاجتنا اليوم لمزيد من اقتفاء آثار سلفنا الصالح وعلى رأسهم نبينا -عليه الصلاة والتسليم- لحاجة ماسّة، لاسيّما وسط هذا الجهل المطبق بأمور الدين من السواد الأعظم من الأمة، واتّخاذ الناس كتاب الله ورائهم ظهريّاً، وتباعد الزمن عن خير القرون، والانغماس حتى الآذان في حياة مادية قـُح.وإلاّ نفعل تكن رجعية حقيقية، ورٍدّة حضارية لا تقوم لنا بعدها قائمة، عن ابن عمر –رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم» [رواه أبو داود وصححه الألباني].ندلل على ذلك -على سبيل المثال لا الحصر- بقصة عبادة الأصنام ومنشأها، إنها صورة فجة من الحياد عن جادةِ الطريق التي رسمها الأنبياء والمرسلين، واستحسان أمور ما أنزل الله بها من سلطان -ومن استحسن فقد شرّع-، وتتبع لخطوات الشيطان -الهادئة- دون وجود أية غضاضة أو ريب من أن ذلك إرادة للخير، ومحبة الصالحين، فطوعت لهم أنفسهم بإيعاز من الشيطان -فقيه الشر- جعل رسوم وتصاوير للصالحين بعد وفاتهم، لتذكّر القدوة والأسوة، ففرح الشيطان بذلك، وصبر عليه ولم ييأس، حتى جاء جيل بعد ذلك تخيل بذهنه المريض أن هذه الرسوم وتلك التصاوير ما جعلت إلا للتعظيم والعبادة، فعبدوها من دون الله!! ولا حول ولا قوة إلا بالله.وهذا ينقلنا لنقطة أخرى في غاية الأهمية وهي خطورة "البدعة"، وعدم تهاون الشرع في التحذير منها ومحاربتها، وهي كما عرفها العلماء: "طريقة في الدين مخترعة تشبه الطريقة الشرعية، ويقصد بها التقرب لله عز وجل".ولندع المثال أيضاً يغني عن كثير المقال، فهناك أمور مثل كثير من الأعياد والمناسبات "الدينية"، التي يحتفل بها كثير من المسلمين، المتأمل فيها يجد أن لها علاقة بأحداث هامة فاصلة -في كثير من الأحيان- في تاريخ الإسلام، نعم، والذين يقومون بها كثير منهم أيضاً يظنون أن ذلك من الدين أو لا يتعارض معه، وربما يفعلونه قربة لله، لكن الإشكالية أن ذلك -في ميزان الكتاب والسنة- أبعد ما يكون عن القربة، بل لمخالفته الصريحة لهما يكون نقمة لا نعمة، ووزراً لا مثوبة.عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» [متفق عليه]، وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بين ظهراني أصحابه: «إني على الحوض أنظر من يرد علي منكم فوالله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب من أمتي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم» [رواه مسلم]، والأدلة في هذا المعنى في الكتاب والسنة كثيرة ليس هذا مجال بسطها.والمولد النبوي هو أشهر هذه المناسبات والأعياد التي يسميها الناس "دينية"، وقد أَدُخلت في الدين إدخالاً.وأول من يُعزى إليه إحداث الأعياد والاحتفالات عامة والموالد خاصة هم العبيديون، -"المعروفين عند العامة بالفاطميين"-فقد ذكر المقريزي في كتابه (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار) ما نصه:"كان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم، وهي: موسم رأس السنة، وموسم أول العام، ويوم عاشوراء، ومولد النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومولد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، ومولد الحسن ومولد الحسين -عليهما السلام-، ومولد فاطمة الزهراء -عليها السلام-، ومولد

الخليفة الحاضر، وليلة أول رجب، وليلة نصفه، وليلة أول شعبان، وليلة نصفه، وموسم ليلة رمضان، وغرة رمضان، وسماط رمضان، وليلة الختم، وموسم عيد الفطر، وموسم عيد النحر، وعيد الغدير، وكسوة الشتاء، وكسوة الصيف، وموسم فتح الخليج، ويوم النيروز، ويوم الغطاس، ويوم الميلاد، وخميس العدس، وأيام الركوبات".فانظر رحمك الله وتبين كيف حتى خلطوا بين عيدي الحق "الفطر والأضحى" وبين أعياد مخترعة سموها إسلامية ليلبّسوا على الناس -لاسيما الجٌهّال- أمر دينهم، كعاشوراء والمولد النبوي، وخلطوا بينها أيضاً وبين أعياد مقتبسة من الكافرين: كالنيروز والغطاس والميلاد، وكذا أعياد عند الرافضة الشيعة وأصحاب الغلو في آل البيت كمولد الحسن والحسين وفاطمة.وذكر الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية سابقاً في كتابه (أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام): "أن أول من أحدث تلك الاحتفالات بالموالد الستة -أي: مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- ومولد علي وفاطمة والحسن والحسين -رضي الله عنهم- ومولد الخليفة الحاضر، هو المعز لدين الله وذلك في سنة 362هـ"، وأن هذه الاحتفالات بقيت إلى أن أبطلها الأفضل بن أمير الجيوش بعد ذلك.وقال المقريزي في (اتعاظ الحنفاء، 2/48) سنة (394): "وفي ربيع الأول أُ لزم الناس بوقود القناديل بالليل في سائر الشوارع والأزقة بمصر". وقال في موضع آخر (3/99) سنة (517):"وجرى الرسم في عمل المولد الكريم النبوي في ربيع الأول على العادة". وانظر (3/105).وكذا قال الشيخ علي محفوظ في كتابه (الإبداع في مضار الابتداع)، والأستاذ علي فكري في (المحاضرات الفكرية) وغيرهم ذكروا أن العبيديين هم أول من أحدث هذه الأعياد والاحتفالات.فمن هم العبيديون؟؟قال ابن كثير -رحمه الله تعالى- في كتابه (البداية والنهاية): "وقد كانت مدة ملك الفاطميين مائتين وثمانين سنة وكسراً، فصاروا كأمس الذاهب كأن لم يغنوا فيها، وكان أول من ملك منهم

المهدي وكان من سلمية حداداً، وكان يهودياً، فدخل بلاد المغرب وتسمى بعبيد الله، وادعى أنه شريف علوي فاطمي،

وقال عن نفسه: إنه المهدي، وقد راج لهذا الدعي الكذاب ما افتراه في تلك البلاد ووازره جماعة من الجهلة، وصارت

له دولة وصولة، ثم تمكن إلى أن بنى مدينة سماها المهدية نسبة إليه، وصار ملكاً مطاعاً يظهر الرفض وينطوي على الكفر المحض.ثم كان من بعده ابنه القائم محمد، ثم ابنه المنصور إسماعيل، ثم ابنه المعز معد، وهو أول من دخل ديار مصر منهم، وبنيت له القاهرة المعزية والقصران ثم ابنه العزيز نزار، ثم ابنه الحاكم منصور، ثم ابنه الطاهر علي، ثم

ابنه المستنصر معد، ثم ابنه المستعلي أحمد، ثم ابنه الآمر منصور، ثم ابن عمه الحافظ عبد المجيد، ثم ابنه الظافر

إسماعيل، ثم الفائز عيسى، ثم ابن عمه العاضد عبد الله، وهو آخرهم، فجملتهم أربعة عشر ملكاً ومدتهم مائتان ونيف وثمانون سنة.وقد كان الفاطميون من أغنى الخلفاء وأكثرهم مالاً، وأجبرهم وأظلمهم، وأنجس الملوك سيرة وأخبثهم سريرة، ظهرت في دولتهم البدع والمنكرات، وكثر أهل الفساد، وقل عندهم الصالحون من العلماء والعباد، وكثر بأرض الشام النصرانية والدرزية والحشيشية..". أ.هـ. من (البداية والنهاية) باختصار.هذا طرف من سيرتهم حتى يعلم

المخالفون الذين يحيون الاحتفالات بالموالد وغيرها من هو سلفهم في هذا الأمر فيرغبون عن هديهم والتشبه، بهم فإنه

من غير المعقول أن تكون هذه الأعياد المحدثة محمودة مندوباً إليها فتقصر عنها الأمة كلها طوال القرون الفاضلة، ويسبقهم إليها أولئك العبيديون الضلال!!ولإدراك خطورة البدع أيضا، تأمل وصف العلماء لها بأنها بريد الكفر، يوشك أن تورد صاحبها المهالك، لذا أيّدها الكافرون على مر العصور وناصروها -واقرأ التاريخ- فهو خير شاهد.وقد يتعجب البعض من تشجيع الغرب الكافر لإسلام البدع والخرافات كإسلام الصوفية والرافضةواعتباره "إسلاماً معتدلاً"، قابلا للحوار بل والتعاون المشترك!!لكن العجب يزول بمعرفة أثر هذا الإسلام "المُشّوهه" في ضرب الإسلام النقي الصافي من الخلف، والخلل الكبير الذي تحدثه البدع في عقائد الناس كما ذكرنا –موجزا- لذا رضي الكافرون بل ورحّبوا أن يكون أهل البدع والأهواء هم معول الهدم الداخلي في بناء الإسلام، حين تكون المواجهة سافرة بين الكفر نفسه وبين المسلمين .فلا مانع بعد ذلك أن يحضر السفراء الأمريكان مولد "البدوي"، وأن تتعاون المؤسسات المشبوهة ماسونية كانت أو غيرها مع الصوفية والروافض، وذلك ليس جديداً في سيرة هؤلاء الكافرين، بل لهم في ذلك سلف ودعنا نقتطف لمحة تاريخية سريعة للتدليل، فها هو نابليون المستعمر الفرنسي يحيي المولد ويدعمه: واسمع إلى ما يحدثنا به المؤرخ المصري عبد الرحمن الجبرتي في كتابيه: (عجائب الآثار، 2/249،201)، ومظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس (ص47).تحدث وذكر: أن المستعمرين الفرنسيين عندما احتلوا مصر بقيادة نابليون بونابرت انكمش الصوفية وأصحاب الموالد فقام نابليون وأمرهم بإحيائها ودعمها، قال في مظهر التقديس: "وفيها (أي: سنة 1213هـ في ربيع الأول) سأل صاري العسكر: عن المولد النبوي ولماذا لم يعملوه كعادتهم؟! فاعتذر الشيخ البكري بتوقف الأحوال وتعطل الأمور وعدم المصروف، فلم يقبل وقال: "لابد من ذلك"، وأعطى الشيخ البكـــري ثــلاثمائـــة ريــال فرانسة يستعين بها فعلقوا حبالاً وقناديل واجتمع الفرنسيس يوم المولد، ولعبوا ودقوا طبولهم، وأحرقوا حراقة في الليل وصواريخ تصعد في الهواء ونفوطاً".ولعل سائلاً يسأل ما هدفهم من تأييد ودعم مثل هذه البدع وهذه الموالد؟ندع الجواب للمؤرخ الجبرتي المعاصر لهم، حيث يقول في (عجائب الآثار، 2/306):"ورخص الفرنساوية ذلك للناس لما رأوا فيه من الخروج عن الشرائع واجتماع النساء واتباع الشهوات والتلاهي وفعل المحرمات".فهلاّ ظهر لمناصري "المولد" أثر هذه الأفعال على الدين، والأمة جميعاً، فأين محبة الرسول من ذلك؟! وأي نصرة لدين الله تلك، التي ترضي أعداء الله، وتخذل سنة نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-؟! فضلا عن ما يحدث في هذه الموالد من منكرات وفحش وتبذل، واختلاط الرجال بالنساء، وسماع للأغاني والموسيقي، بل وتضييع للصلوات، وإنا لله وإنا إليه راجعون.قال الشيخ محمد رشيد رضا -رحمه الله-: "فالموالد أسواق الفسوق، فيها خيام للعواهر، وحانات للخمور، ومراقص يجتمع فيها الرجال لمشاهدة الراقصات الكاسيات العاريات، ومواضع أخرى لضروب من الفحش في القول والفعل يقصد بها إضحاك الناس، وبعض هذه الموالد يكون في المقابر!!، وإن خلا -أي: هذا الاحتفال- من اختلاط الرجال بالنساء، وارتكاب المحرمات، وكثرة الإسراف، فإنه لا يخلو من أعظم المنكرات، وهو الشرك بالله، واتهام النبي -صلى الله عليه وسلم- بالإخلال بالتبليغ، والشريعة بالقصور والنقص، فإذا قمنا باستعراض سريع للكتب المشهورة المعتمدة؛ نجد أنها لا تخلو أبداً من الخرافات والاعتقادات الفاسدة، والأحاديث الموضوعة الباطلة". أ.هـ.وأخيراً فإنّه -وبحمد الله- قد قامت الصحوة المباركة بإرشاد الأمة إلى مثل هذه الانحرافات، وتوضيح الحق للخلق، ولكن البعض من محبي الخير ومن المتصدرين للدعوة، ظّن جهلاً منه أو نسياناً، أو وضعاً للأشياء في غير موضعها، وعدم استقراء السنن الكونية والشرّعية، أن الأمة بوسعها أن

تنهض أو تنتصر بدون علاج مثل هذه الأمراض فيها، قافزين فوق مثل هذه المخالفات بدعوى التقريب بين المسلمين ووحدة الأمة، فوقعوا بصورة أو بأخرى في مثل هذه البدع أو ساهموا على ترسيخها ونشرها بين الناس، فنقول لهم ونهمس لهم همسة لطيفة ملؤها الحب في الله، والنصح لدينه: "إنّ الغاية لا تسوغ الوسيلة"، وكلمة التوحيد التي تجتمع عليها الأمة قبل توحيد الكلمة على غير الحق، ولن نصلح إلاّ بما صلح به سلفنا الصالحون.فالحاصل: أن المولد النبوي -كحال كل بدعة- في أصله وفعله وهيئته، أبعد ما يكون عن هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-.والمتغنون بحبه -عليه الصلاة والسلام-، لم يقتفوا أثره في فعلهم هذا، فكان المولد صاحبه غائباً حقاً عنه، لا بشخصه وفقط، بل بذكره وأثره وسنته.وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بالفيديو : مباراة كرة قدم وزراء مصربقيادة رئيس الوزراء

2009-03-06T23:35:00.002+02:00

مباراة كرة قدم بين وزراء مصر وبمشاركة رئيس الوزراء فى عيد الرياضة
تعليق / محمود بكر

وسجل نظيف هدف الفوز من ركلة جزاء مشكوك فى صحتها احتسبها الحكم الدولي عصام عبد الفتاح وسجل وزير البترول سامح فهمي والمهندس أحمد المغربي وزير الإسكان هدفين من أهداف المباراة التي أقيمت ضد فريق منافس من الجهاز القومي للرياضة وعلق على المباراتين أحمد شوبير ،

الذى قال "إن الحكومة كان لابد أن تفوز"

لقاء ايمن انور فى العاشرة مساء مع منى الشاذلى

2009-02-24T23:41:00.003+02:00

بدون اى مقدمات ايمن نور بيتكلم عن المرحلة اللى عاشها فى السجن ومرحلة ما بعد الخروج من السجن

الجزء الاول

الجزء الثانى

الجزء الثالث

الجزء الرابع

الجزء الخامس

الجزء السادس

الجزء السابع والاخير

مجزرة مدرسة الانروا فى غزة حصريا بالصور

2009-02-01T00:27:00.011+02:00

هذه المجزرة التى راح فيها شهداء بالعشرات اطفال ونساء فقط

فقط كانوا فى هذه المدرسة التابعة للامم المتحدة هروبا من القصف المستهدف عليهم

لكن القوات الاسرائيلية التى لم تستطيع هزيمة المقاومة الاسلامية

بل استطاعت فقط حصاد بعض الاطفال والنساء الذين كان كل حلمهم فى الحياة العيش فى ابسط الظروف

لعن الله كل من تواطؤ فى هذا العدوان الغاشم على اخواننا فى غزة

وتحية الى كل الاحرار والشرفاء الذين مازالوا حتى الان بجانب المقاومة بكلمتهم ومواقفهم الشجاعة

واخرهم الرئيس رجب طيب اردوجان

هذه الصور الحصرية تم ارسالها من احد سكان قطاع غزة ولأول مرة تظهر هنا على هذه المدونة

الصور داخل هذا الفيديو مع اغنية معبرة وجميلة جدا

http://www.youtube.com/watch?v=I_MrkUQjiYQ

لماذا تكرهون ... أمريكا ؟!

2009-01-22T15:28:00.002+02:00

لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي الدولة التي تساند معنوياً ومادياً دولة السلام الصهيونية أمام إرهاب أطفال الأقصى ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي التي أعلن نبيها الملهم (بوش) حرباً صليبية ضد الإسلام ثم تفضل علينا بالتراجع ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وقد قتلت طائراتها النساء والأطفال الإرهابين في أفغانستان ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي التي أعادت كرامة العراقيين في منتزه أبو غريب ، لماذا تكرهون أمريكا..؟

وهي التي وضع جنودها الصليب على القرآن وعلى جدران مساجد العراق المحرر ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي التي حررت الكويت بعد أن أوعزت لصدام بافتراسها وتمزيقها ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي تضع أسراكم الأبطال في منتجع غوانتناموا داخل أقفاص هي الأفضل لحبس الحيوانات في العالم ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وفي هذه الأقفاص يلاقي المعتقلون تعاملاً إنسانياً على الطريقة الأمريكية حيث توجه للمعتقل الإهانات الجنسية ويرمى قرآنه الكريم في المراحيض ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي تهدد سوريا والسعودية والسودان وإيران بجنة شبيهة بجنة العراق الحالي بعد الاحتلال، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي تقدم لنا إسلاماً (يتناسب) مع أفكار الملهم ( بوش ) وتتناغم مع الحضارة الأمريكية العريقة التي أبادت الهنود الحمر، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي الجاني و القاضي معاً ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي تتدخل في مناهجكم وأسلوب حياتكم بل وفي مشاركة نسائكم في الحياة السياسية ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي تريد لكم أن تنعموا بحياة العبودية الأمريكية السعيدة ... قسراً ورغم أنوفكم ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي تريد أن تلغي الجهاد والمقاومة ... آخر ماتبقى من كرامتكم وكبريائكم، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي التي تضغط على حكوماتكم لإغلاق حلقات القرآن التي تصدر الإرهاب وكليات الشريعة التي تحتضن التطرف واللجان الخيرية التي تدعم الانتحاريين، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي مشغولة بهمومكم وآمالكم وتسعى لحل مشاكلكم مع أنظمتكم التي باركتها لسنوات طويلة ثم أفاقت على أخطائها وتريد دمقرطتها اليوم ، لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي التي ترتكب الجرائم ضد المسلمين ثم تنفيها كذباً أو تدعي زوراً أنها حالات فردية وتحيل المجرمين لمحاكم صورية ذات أحكام هزيلة ،لماذا تكرهون أمريكا..؟
وهي التي تسمح لنا بترديد الأنفاس وكتابة القرطاس دون أن نتهم أننا ! من أتباع القاعدة ، وأخيراً . . . لماذا تكرهون أمريكا؟! . . .!

طفل سوري غيور يتوعد أمريكا في المستقبل

2009-01-19T00:08:00.001+02:00

عجزت كيف اكتب و ماذا أقول و الله هذا الشبل أثلج ما في صدري و بشرى لأمة الحق .أقبل قدماك و ما تحتهما و أقبل يمناك يا بطل أنت شمعة أمل في ظلمة حالكة أنت من نرى فيهم الفرج بعد طول صبر و لن نمل الصبر حتى لو ملنا,فلتسعد امك و ليفتخر ابوك لأنك فخر أمة.هذه دموع الرجال!

انظر بالصور للتهــــريب و خطورته

2009-01-16T00:26:00.004+02:00

الكل يعلم بأن التهريب يكون في الممنوعات مثل المخدرات والخمور بل والأسلحة وغيرها..
هل خطر على بال أحد أن يكون التهريب من أجل..!!

أترككم مع الصور..
-

تهريب حليب الأطفال عبر الأنفاق إلى غزة
اللهم ارحم ضعفهم واجبر كسرهم وآجرهم في مصيبتهم وأغنهم بغناك

فضلاً ... أرسلها لمن أحببت ولا تجعلها حبيسة صندوق

ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله

2008-05-17T23:58:00.000+03:00

يقول مالك إبن دينار
بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا
أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضرب الناس
افعل المظالم .. لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور
يتحاشاني الناس من معصيتي
يقول
في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله .. فتزوجت وأنجبت طفله
سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي
وقلت المعصية في قلبي .. ولربما رأتني فاطمة أمسك
كأسا من الخمر .. فاقتربت مني فإزاحته وهي لم تكمل السنتين
وكأن الله يجعلها تفعل ذلك .. وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي
وكلما اقتربت من الله خطوه .. وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي
حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنوات
فلما أكملت .... الــ 3 سنوات ماتت فاطمة
يقول
فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على البلاء
فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان .. حتى جاء يوما
فقال لي شيطاني
لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل !!
فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب
فرأيتني تتقاذفني الأحلام .. حتى رأيت تلك الرؤيا
رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس .. وتحولت البحار إلى نار.. وزلزلت الأرض
واجتمع الناس إلى يوم القيامة .. والناس أفواج .. وأفواج .. وأنا بين الناس
وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان .. هلم للعرض على الجبار
يقول
فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف
حتى سمعت المنادي ينادي باسمي .. هلم للعرض على الجبار
يقول
فاختفى البشر من حولي ( هذا في الرؤية ) وكأن لا أحد في أرض المحشر .. ثم رأيت
ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه. فجريت أنا من شده الخوف
فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً
فقلت
آه: أنقذني من هذا الثعبان
فقال لي .. بابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو
فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي
فقلت: أأهرب من الثعبان لأسقط في النار
فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب
فعدت للرجل الضعيف وقلت له: بالله عليك أنجدني أنقذني .. فبكى رأفة بحالي
وقال : أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن أجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو
فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت الأطفال
كلهم يصرخون: يافاطمة أدركي أباك أدركي أباك
يقول
فعلمت أنها ابنتي .. ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات
تنجدني من ذلك الموقف
فأخذتني بيدها اليمنى .. ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده الخوف
ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا
وقالت لي ياأبت
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
يقول
يابنيتي .. أخبريني عن هذا الثعبان!!
قالت هذا عملك السئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك
أما عرفت يا أبي أن الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم القيامه ؟
يقول:وذلك الرجل الضعيف: قالت ذلك العمل الصالح
أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى .. لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئا
ولولا انك انجبتني ولولا أني مت صغيره ماكان هناك شئ ينفعك
يقول
فاستيقظت من نومي وأنا أصرخ: قد آن يارب.. قد آن يارب, نعم
ألم يان للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
يقول
واغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التوبه والعوده إلى الله
يقول
دخلت المسجد فإذا بالامام يقرأ نفس الاية
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
ذلك هو مالك بن دينار من أئمه التابعين
هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل
ويقول
إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنه من ساكن النار، فأي الرجلين أنا
اللهم اجعلني من سكان الجنه ولا تجعلني من سكان النار
وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقول
أيها العبد العاصي عد إلى مولاك .. أيها العبد الغافل عد إلى مولاك
أيهاالعبد الهارب عد إلى مولاك .. مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك
من تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً .. ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا
ومن أتاني يمشي أتيته هرولة
أسألك تبارك وتعالى أن ترزقنا التوبه
لا إله إلا أنت سبحانك .. إني كنت من الظالمين
منقول
وانشر على وعسى تغفر الذنوب

هل رأيت صورة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

2008-04-27T16:52:00.002+03:00

بسم الله نبدأ , وعلى هدي نبيه نسير..

قفز إليَّ أخي بخبر عجيب : "إحدى المواقع تنشر صورة للنبي صلى الله عليه وسلم نشرتها دولة كفرية

في الحقيقة في البداية أخذني حب الإستطلاع , وأنا أعلم يقيناً أن هذا من الكذب على النبي بل وقضية التصوير بالرسم نفسها حكمها واضح

من الشرع , فبقي البحث عن المرجعيات التي جاءوا من خلالها بتلك الصورة , ودون النظر إلى مرجعياتهم, فدواوين السنة أفضل مرجع

لنقل صورة الرسول إلى الأذهان , بنقل العدول من الصحابة عليهم الرضوان , فبقي أن نغلق في وجوه هؤلاء الكذبة الأعين والآذان , وأن

نستعرض نحن صفات نبينا لتكون عالقة في القلوب والأذهان , وحتى لا تفارقنا في كل وقت وآن , بطريقة النقل الصحيح من كل مرجع

للسنة أو ديوان .وهذه صورة النبي أسردها بترتيب ما ورد من صفاته الجسدية الشريفة مبتدءاً من شعره ووجهه ثم بتتابع ما ورد في صفة

جسده الشريف , ففيما ورد لنا من السنة الكفاية الكافية عن كذب الكاذبين , وإغراض المغرضين .وبالله التوفيق

أولاً : صفاته الخَلقية : و بعد ذكر الصفات سألحق المصادر الحديثية وكتب السيرة

أولاً : -الوجه والشعر:

تصف أم معبد رضي الله عنها لزوجها.. الرسول صلى الله عليه وسلم لمّا مرّ بخيمتها في حادثة الهجرة قائلة :" ظاهر الوضائة , أبلج الوجه " (أي مستنير الوجه أبيضه ) ويقول على وهو ينعت الرسول صلى الله عليه وسلم:" وكان في الوجه تدوير وكان ابيضاً " وقال أبو

الطفيل رضي الله عنه: " كان أبيض , مليح الوجه " وقال أنس بن مالك رضي الله عنه:" كان أزهر اللون " , وقال البراء رضي الله عنه:"

كان أحسن الناس وجهاً " وسُئل البراء رضي الله عنه: أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف ؟ قال : لا بل كان مثل القمر , وفي

رواية بل كان وجهه مستديراً, وقال أبو هريرة رضي الله عنه: " ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله كأنّ الشمس تجري في وجهه " وقال

جابر بن سمرة رضي الله عنه: رأيته في ليلة أضحيان , فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنظر إلى القمر – وعليه حلة

حمراء – فإذا هو أحسن عندي من القمر , وقال كعب بن مالك رضي الله عنه " كان إذا سر استنار وجهه ,كأنه قطعة قمر " , وعرق مرة وهو عند عائشة فجعلت تبرك أسارير وجهه , فتمثلت له بقول أبي كبير الهذلي :

و إذا نظرت إلى أسرة وجهه

برقت كبرق العارض المتهلل

أما تفاصيل وجهه صلى الله عليه وسلم فورد فيها ما يلي :تقول أم معبد رضي الله عنها " في عينيه دعج (سواد العين ) , وفي أشفاره وطف (في شعر أجفانه طول ) وفي صوته صحل ( بحة وخشونة) , وفي عنقه سطع (طول) , أحور أكحل , أزج (الحاجب الرقيق في الطول)" وقال ابن عباس رضي الله عنه :" كان أفلج الثنيتين (بعيد ما بين الأسنان ) , إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه .

وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه : " كان ضليع الفم ( عظيم الفم , والعرب تمدح هذه الصفة " , أشكل العين ( طويل شق العين ) " وجاء في خلاصة السير أنه "أقنى العرنين ( ارتفع أعلى أنفه واحدودب وسطه وضاق منخراه , وهي غاية الجمال لمنظر الأنف , والعرنين أي الأنف وما صلب منه ) , وفي لحيته كثاثة وقال أبو جحيفة رضي الله عنه : رأيت بياضاً تحت شفته السفلى : العنفقة " , وقال عبد الله بن بسر رضي الله عنه :" كان في عنفقته شعرات بيض " , وجاء في مشكاة المصابيح " وكان إذا غضب احمر وجهه , حتى كأنه فقئ في وجنته حب الرمان

وأما شعره صلى الله عليه وسلم: قالت أم معبد رضي الله عنها: " شديد سواد الشعر " وقال علي رضي الله عنه " لم يكن بالجعد القطط (الملتوي الشعر شديد الجعودة) ولا بالسبط (المسترسل شديد النعومة)"قال البراء :" له شعر يبلغ شحمة أذنيه " , " وكان يسدل شعره أولاً لحبه متابعة أهل الكتاب , ثم فرق رأسه بعد " , وقال أنس :" قبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء "

ثانياً : باقي جسده الشريف

:تقول أم معبد رضي الله عنها " لا تقحمه عين من قصر ولا تشنؤه من طول "وقال عليّ رضي الله عنه :" لم يكن بالطويل الممغط , ولا القصير المتردد , وكان ربعة من القوم " وقال أيضاً: " جليل المشاش والكتد (المشاش أي عظيم رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين أما الكتد فهو مجتمع الكتفين وهو الكاهل) , دقيق المسربة (الشعر الدقيق كأنه قضيب من الصدر إلى السرة " , أجرد ( ليس في البدن شعر ) , شثن الكفين والقدمين ( الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين ) , وقال البراء رضي الله عنه :" كان مربوعاً ما بين القدمين " , وجاء في خلاصة السير " من لبته إلى سرته شعر يجري كالقضيب , ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره , أشعر الذراعين والمنكبين , سواء الصدر والبطن , مسيح الصدر عريضه , طويل الزند , رحب الراحة , سبط القصب ( يريد ساعديه وساقيه بلا تعقد ولا نتوء ) "

وقال أنس رضي الله عنه :" ما مسست حريراً ولا ديباجاً ألين من كف النبي , ولا شممت ريحاً قط أو عرفاً قط , وفي رواية : ما شممت عنبراً قط ولا مسكاً ولا شيئاً أطيب من ريح أو عرف رسول الله

"وقال أبو جحيفة رضي الله عنه : "أخذت بيده , فوضعتها على وجهي , فإذا هي أبرد من الثلج , وأطيب رائحة من المسك " وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه –وكان صبياً - : مسح خدي فوجدت ليده برداً أو ريحاً كأنما أخرجها من جونة عطار (التي يعد فيها الطيب).

وقال أنس رضي الله عنه: كأن عرقه اللؤلؤ . وقالت أم سليم رضي الله عنها: هو من أطيب الطيب .

وفي مسلم " كان بين كتفيه خاتم النبوة مثل بيضة الحمامة , يشبه جسده , وكان عند ناغص كتفه اليسرى , جمعاً عليه خيلان كأمثال الثآليل

( الثآليل:الحبة التي تظهر في الجلد) .

ثالثأ :- مظهره العام صلى الله عليه وسلم : تقول أم معبد رضي الله عنها :" إذا صمت علاه الوقار , وإذا تكلم علاه البهاء , أجمل الناس وأبهاهم من بعيد وأحسنه وأحلاه من قريب , حلو المنطق , فضل لا نزر ولا هذر (لا قليل ولا كثير ) , كأن منطقه خرزات نظمن يتحدرن , غصن بين غصنين , فهو أنظر الثلاثة منظراً وأحسنهم قدراً , له رفقاء يحفون به , إذا قال استمعوا لقوله , وإذا أمر تبادروا إلى أمره , محفود , محشود , لا عابس ولا مفند ( المحفود : الذي يخدمه أصحابه ويعظمونه ويسارعون في طاعته , والمحشود : الذي يجتمع إليه الناس , ولا مفند : أي لا يهجن أحداً ويستقل عقله , بل جميل المعاشرة , حسن الصحبة , صاحبه كريم عليه "

وقال علي رضي الله عنه " إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب , وإذا التفت التفت معاً , بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين , أجود الناس كفاً وأجرأ الناس صدراً , وأصدق الناس لهجة , وأوفى الناس ذمة , وألينهم عريكة , وأكرمهم عشرة , من رآه بديهة هابه , ومن خالطه معرفة أحبه , يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله "

وقال أبو هريرة رضي الله عنه :" ما رأيت أحداً أسرع في مشيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما الأرض تطوى له , وإنا لنجهد أنفسنا , وإنه لغير مكترث ."

وأخيراً :

أذكّر أحبابي أنّ معرفة صفاته صلى الله عليه وسلم إنما غاية المقصود منها محبته , ولا تتمّ المحبة إلا بالاتباع , ولو لم يتم الاتباع فهو برئ من كل مبتدع غير دينه من بعده , يقول تعالى { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } قال ابن كثير رحمه الله : "أمره.. أي منهجه وطريقته وسنته.."

قال تعالى { ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا }

أسأل الله تعالى أن يهدينا سبله وأن يحشرنا تحت لواء نبينا وحبيبنا محمد , أترككم في رعاية الله وأمنه , أخوكم أبو الهيثم

المراجع : الصفات مجموعة بغير هذا الترتيب في كتاب "الرحيق المختوم / لصفي الرحمن المباركفوري نقلاً عن صحيح البخاري ومسلم , زاد المعاد, ابن هشام , مشكاة المصابيح, جامع الترمذي , والشمائل للترمذي, خلاصة السير

عذرا يا حبيبى يا رسول الله

2008-03-04T01:04:00.002+02:00

وقفاتٌ مع المقاطعةِ

د. خالد السبت

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، وبعد : فهذه وقفات مع هذا الحدث قصدت بها المذاكرة معكم معاشر الغُيّرُ على عِرْض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأسأل الله أن ينفع بها .

الوقفة الأولى : إن ما رأيناه أو طرق أسماعنا من تحرك واسع تداعى الناس فيه إلى الذب عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام سواء كان ذلك بإلقاء

الخطب أو المحاضرات ، أو عقد الندوات ، أو الدعوة إلى مقاطعة الدينمارك والنرويج تجارياً حتى ضحى كثير من خيار

التجار المسلمين ببعض ما بأيديهم نصرة لدينهم فنسأل الله أن يعوضهم خيرا ، إلى غير ذلك من الجهود الطيبة يُعد من العمل الصالح الذي يدل على إيمان نابض، وغيرة شرعية على عرض صاحب الرسالة عليه الصلاة والسلام يُحمدون

عليها ويُثابون .

الوقفة الثانية : في مثل هذه الأحداث والتداعيات يحتاج الناس إلى مرجعية موثوقة يتلقون منها التوجيه لتحقيق الأهداف وتنتفي المفاسد والمحاذير ، ولايصح بحال من الأحوال أن يكون كل أحد في مقام الموجه ع

بر وسائل ينشئها عبر الجوال أو غير ذلك من الوسائل فتحملهم الغيرة على ارتكاب بعض المحاذير والمخالفات الشرعية كما سنبين . الوقفة الثالثة : يجب على المسلم التثبت والتريث فلا يُقدِم على أمر حتى يتبينه ، ويتوثق منه ، وذلك أننا

بحاجة إلى تمييز كثير مما يرد إلينا من رسائل أو ما يُنشر في الشبكة العنكبوتية أو ما نسمعه في المجالس ، أو غير ذلك

مما يتعلق بجوانب متعددة فمن ذلك : 1 - التحقق من نسبة المنتج إلى أولئك كي لا نقع في شيء من الظلم لأحد من

المسلمين أو غيرهم ، وهنا قد تدخل المنافسات بين الشركات ويبدأ تصفية الحسابات فنُصيب قوما بجهالة . 2 - قد يك

ون لهم شراكة في بعض المنتجات ثم زالت وتحول الأمر إلى غيرهم وهو أمر لا بد من معرفته لئلا نُلحق بأحد ضررا من

هذه الجهة 3 - ربما كان التصنيع برمته في بلاد المسلمين إلا أن المصنع حصل على ترخيص من شركة هناك فمثل هذا تكون المقاطعة فيه عقابا لصاحب المصنع وهذا غير مراد . 4 - الاندفاع غير المنضبط قد يحمل صاحبه على دعوة

الناس إلى أمور لا يُقرون عليها كمن يدعو على توحيد الصيام والدعاء في يوم بعينه ، أو يدعو إلى نشر رسالة مكذوبة

يزعُم مختلقها أنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ـ ويذكر أمورا ـ ويطالب بنشرها إلى عشرة أشخاص وأنه سيرى

بعد أربعة أيام ـ إن فعل ـ أمرا يسره ، وإن لم يفعل رأى أمورا تسوؤه . وقد يدعو بعضهم إلى مظاهرة ( في البلاد التي

لاتسمح بذلك ) ، أو أذية للأشخاص الذين ينتسبون إلى ذلك البلد لمجرد انتسابهم إليها دون أن يكون لهم جرم . وهذا

كله لايسوغ ، بل يؤدي إلى مفاسد أعظم كما لا يخفى . 5 - التحقق من صحة الأخبار التي تصل إلينا ، ولايسوغ أن ننشر شيئا من ذلك إلا بعد التأكد من صحته .

6 - التوثق والتحري فيما قد يُنشر في بلاد أخرى من هذه الرسومات أو غيرها

فنفرق بين من فعل ذلك على وجه الاستهزاء والمكابرة ، وبين من فعله قاصدا بذلك نقل الخبر ( مع عدم إقرار هذا

الصنيع ) .

الوقفة الرابعة : ينبغي أن يكون لدينا أهداف واضحة ومطالبات محددة ، فهذه المقاطعة إلى أي مدى ستنتهي ؟ هل نكتفي

باعتذار الرسام ، أو الصحيفة ، أو لابد من اعتذار الحكومة ، أو نطالب مع ذلك كله بمحاكمة الرسامين ورئيس التحرير ، أو نطالب بتسليمهم لمحاكمتهم شرعا وإقامة حكم الله فيهم ؟

الوقفة الخامسة : لا ينبغي تخذيل الناس وتوهين عزائمهم

تارة بدعوى عدم جدوى المقاطعة ، وتارة بأن ذلك لم يقع حينما أهينت أوراق المصحف ، إلى غير ذلك مما قد يُقال . لكن ينبغي أن يُعلم أن آثار المقاطعة ظهرت جلية على ألسنة القوم وفي اقتصادهم ، وأما القول بأن هذا التحرك لم يقع

عندما اُعتدي على القرآن الكريم فنقول : إن الضعف والتفريط في جانب لا يعني أن نفرط في الجوانب الأخرى ، فإذا حصل تقصير في الانتصار للقرآن فليس معنى ذلك أن نخذل الناس عن الانتصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم .

الوقفة السادسة : التحليل والتحريم إنما يكون من قبل الشارع ، ولا يجوز أن نُلزم الناس بأمر لم يُلزمهم الله به ، فلا

يسوغ إطلاق عبارات نُحرم فيها بيع بضائع هؤلاء أو نوجب شرعا مقاطعة منتجاتهم ، ومعلوم أن البيع والشراء مع الك

فار جائز شرعا حتى الحربي منهم ، لكن نقول : المقاطعة الاقتصادية في هذا العصر سلاح مؤثر ومن هنا نحث الناس على ذلك لكن لا نقول بوجوبه أو نؤثم من عاملهم .

الوقفة السابعة : الحذر الحذر من رد باطلهم بباطل مثله ، وإن ذكرت ذلك لما رأيت إحالة في أحد المنتديات على رابط يتضمن إساءة لعيسى عليه السلام ، وهذا جرم عظيم قد يفعله بعض من

لا خلاق له من اليهود ونحوهم ، وقد تصدر بعض هذه الحماقات من جهلة لا يراقبون الله في أقوالهم وأفعالهم كما ذكر

شيخ الإسلام (الفتاوى 6/25-26) عن بعضهم أنه ربما أعرض عن فضائل علي رضي الله عنه وأهل البيت لما رأى غلو الرافضة فيهم وتنقصهم للشيخين ـ رضي الله عن الجميع ـ ونقل عن بعض الجهلة أنه قال :

سُبَّوا عليا كما سبُّوا عتيقكم * * * كفر بكفر ، وإيمان بإيمان كما ذكر أن بعض المسلمين يعرض عن فضائل موسى

وعيسى عليهما السلام بسبب اليهود والنصارى حتى حُكي عن بعض الجهال أنهم ربما شتموا المسيح عليه السلام حين سمعوا النصارى يشتمون نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم في الحرب .
الوقفة الثامنة : إذا كان المطلوب هو مقاطعتهم لما يحصل من جراء ذلك من تأثير اقتصادي عليهم فإن هذا يتوجه إلى من يستورد منهم البضائع وقد لا يرتدع بعض هؤلاء إلا إذا رأى بضاعته التي استوردها كاسدة في الأسواق . لكن من عُلم

منه الصدق بأنه عزم على عدم الاستيراد منهم مستقبلا ، أو أنه لا يشتري هذه البضائع من مستورديها في المستقبل ، فهل نطالب مثل هؤلاء بإتلاف ما بحوزتهم من بضائع قد صُنعت في تلك البلاد ؟ فهذا موضع ينبغي التفريق فيه بين هذه ا

لأحوال والله أعلم .

الوقفة التاسعة : علينا أن نوحد الجهد لتكون المقاطعة حالياً للدنيمارك والنرويج ، دون أن نشتت ذك

بالمطالبة بتوسيع نطاقها وإلا فإن ذلك سيؤدي إلى تلاشيها ، ولكن يمكن بعد أن تتحقق أهداف المقاطعة أن يُنظر في توجيهها لغيرهم .

الوقفة العاشرة :لا يجوز للمسلم في مثل هذه الأمور أن يكون جسراً ومعبراً لتلك الرسومات فيساعد على نشرها حينما يتحدثُ عن هذا الموضوع بعرضها على الناس فيسيء وهو لا يشعر .

الوقفة الحادية عشرة : ينبغي استغلال هذا الحدث داخل المجتمعات الإسلامية ، وخارجها ، أما الداخل فبمطالبة الناس بالتمسك بسنة النبي صلى الله

عليه وسلم واتباعها وبإحياء سيرته بينهم ، وبيان حقوقه وما إلى ذلك ، عبر دروس ومحاضرات وخطب وبرامج ومسابقات ، إضافة إلى إحياء عقيدة الولاء والبراء ، وبيان عداوة الكفار ، وبطلان ما يتشدقون به من التسامح واحترام الأديان ... إلخ .

وأما في المجتمعات الكافرة فبتعريفهم بمحاسن دين الإسلام ،

وشمائل نبي الهدى صلى الله عليه وسلم ، وسيرته العطرة .

الوقفة الثانية عشرة : وافق وقوع هذه المقاطعة لدولة ليست قوية ، كما أنها قليلة السكان ، وما يستورد منها قليل أيضا مقارنة ببعض الدول الشرقية أو الغربية ، وهي فرصة مناسبة للجميع بأن يُظهروا تضامنهم ويُوحدوا وجهتهم

، وبهذا يمكنهم أن يبعثوا رسالة واضحة للعالم أجمع أنهم لا يقبلون المساس بدينهم ومعتقداتهم ومقدساتهم ، وأنهم أمة

حية صاحبة رسالة تعيش وتموت من أجلها . وبهذا أيضا يمكن أن نستعيد قدراً من الثقة لدى المسلمين بعد أن توالت عليهم الهزائم في مختلف الميادين فيحصل شيء من الشعور بالعزة الإيمانية ، ومن هنا يمكن نشتت بعض الجهود

الرامية إلى إغراق الأمة بالمشكلات ، والشبهات ، والشهوات ، لتكون أمة لاهية عابثة لا هدف لها في هذه الحياة .

ارجو نشر هذه البانرات فى جميع المواقع والمنتديات انه رسولنا فاذا لم نحن ندافع عن فمن يدافع عنه ؟؟؟؟؟؟

كيـف يكونُ دعاؤﮎ مستجـابا ً بـإذن الله

2008-02-16T19:01:00.009+02:00

الدعاء عباده ومن أجل العبادات.. وهو أكرم شيء على الله تعالى، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء)) ..

الى كل من يسأل الله شيئا ويدعو الله أمراً.. قد جمعت لكم أهم الاعتبارات: كيفيته- آدابه، افضل أوقاته، واختتمها بدعاء جميل..

الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات الى يوم الدين وتقبل عباداتهم واستجب دعواتهم انك انتا الرزاق الكريم.. اللهم آمين

۞۞۞

كيفية الدعاء المستجاب بإذن الله:

1. الإخلاص لله تعالى، والوضوء، واستقبال القبلة، والتوبة الى الله. والاستغفار ورد المظالم الى أهلها.
قال تعالى: وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ (52) هود.

2. حضور القلب مع الله، وتحسين الظن والرجاء به سبحانه، والخضوع بين يديه، والتيقن من استجابته وكرمه وأنه سميع قريب مجيب..
قال تعالى: ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) الأعراف.
وعن أبي هريرة أن رسول الله قال فيما يرويه عن ربه: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي الظن الحسن رواه مسلم والحاكم.
وعنه قال: قال رسول الله : أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب من قلب غافل لاهٍ.. رواه الترمذي والحاكم.
وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث، إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدّخر له، وإما أن يكف عنه من السوء بمثلها قالوا: إذن نكثر. قال: الله أكبر. رواه ابن عبدالبر.

3. لزوم الدعاء والإكثار منه، والاتجاء الى الله في كل الأمور، كبيرها وصغيرها، جليلها ودقيقها.. لأن الدعاء هو غاية الاستعانة بالله، ومطلق العبودية لله، وإظهار الفاقة الى الله..
قال تعالى حكاية عن عباده الصالحين: إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28) الطور.
وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) فاطر.

وعن أنس أن رسول الله قال: ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها، حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع رواه الترمذي.

4. خفض الصوت بالدعاء، وغضّ البصر وعدم رفعه الى السماء.
قال تعالى: ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً (3) مريم.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت في قوله تعالى: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها أي بدعائك. متفق عليه.
وعن أبي موسى قال: لما غزا رسول الله خيبرا أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير: الله أكبر لا اله إلا الله، فقال رسول الله : يا أيها الناس، إربعوا على أنفسكم ـ أي أرفقوا بها ـ فإنكم لا تعدون أصم ولا غائبا، وإنكم تدعون سميعا بصيرا قريبا وهو معكم متفق عليه.

5. الإلحاح في الدعاء، وتكراره ثلاثا.
عن عائشة ا عن النبي قال: إن الله تعالى إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا رواه البيهقي.

6. الجزم بالدعاء، والثقة بالله، والعلم بأنه سبحانه يجيب الدعاء مهما كان عظيما أو صعبا، فهو القادر أن يجعل من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ومن كل شدة ظفرا ونصرا.
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : لا يقل أحدكم إذا دعا اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة فإنه لا مكره له متفق عليه.
وعنه قال: قال رسول الله : إذا دعا أحدكم فليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء رواه ابن حبان.

7. عدم التكلف في الدعاء، وترك السجع فيه، وتعلم المأثور منه في الكتاب والسنة، والسبب في ذلك ان التكلف فيه من شأنه أن يصرف فكر العبد عن جوهر الدعاء.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ، يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك.. رواه أبو داود.

8. افتتاح الدعاء بحمد الله تعالى والثناء عليه بما هو أهله، والصلاة والسلام على نبيه واختتام الدعاء بمثل ذلك. قال أبو سليمان الداراني: من أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ بالصلاة على النبي ثم يسأله حاجته ثم يختم بالصلاة على النبي فإن الله عز وجل يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما.
عن فضالة بن عبيد قال: سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يمجّد الله تعالى. ولم يصلّ على النبي فقال رسول الله : عجل هذا ثم دعاه فقال له ـ أو لغيره ـ إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه، ثم ليصل على النبي ، ثم ليدع بما شاء. رواه الترمذي وأبو داود.
هل تعلمون أن الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد ولا يرفع منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم فإذا سألت الله حاجة فابدأ بالصلاة على النبي ثم ادع ما شئت ثم اختم بالصلاة على النبي …..وهل تعلمون أن افضل الصلاة على النبي أن تقول :(اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد)

9. التأمين على دعاء النفس وعلى دعاء الغير.
عن أبي هريرة أن رسول الله قال: إذا دعا أحدهم فليؤمن على دعاء نفسه رواه ابن عدي.
وعن حبيب بن سلمة الفهري قال: قال رسول الله : لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم، ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله تعالى رواه الطبراني.

10. تجنب الاعتداء في الدعاء، والحذر من الدعاء على النفس أو الأهل أو الولد أو أحد المخلوقات.
قال تعالى: وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً (11) الإٌسراء.
وقال عز وجل: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ يونس 11، ( وهو دعاء الرجال على نفسه وماله وأهله بما يكره أن يستجاب).
وعن جابر قال: قال رسول الله : لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافق من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجاب لكم رواه أبو داود.
وعن أم سلمة ا قالت: قال رسول الله : لا تدعو على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمّنون على ما تقولون رواه أحمد ومسلم وأبو داود.

11. تجنب استبطاء الإجابة، واليأس والقنوط من قضاء حاجته، ثم استصغار شأن الدعاء، وعدم الاهتمام به، ثم تركه بعد ذلك.
عن جابر قال: قال النبي : إن جبريل موكل بحوائج بني آدم. فإذا دعا العبد الكافر قال الله تعالى: يا جبريل اقض حاجته فإني لا أحب أن أسمع دعاءه، وإذا دعا العبد المؤمن قال: يا جبريل احبس حاجته فإني أحب أن أسمع دعاءه.. رواه ابن النجار.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : لا يزال الدعاء يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله وما الاستعجال؟ قال: يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء رواه مسلم.

12. ترصّد الأوقات المباركة والأزمان الكريمة، واغتنام المواسم والحالات الشريفة والأمكنة الطاهرة المقدسة، للتضرّع والدعاء، كأوقات السحر، والجمع، ورمضان، وعشر ذي الحجة، ويوم عرفة، وبعد الصلوات، وعند الإفطار، وفي السجود.. وحالات رقة القلب وإقباله على الله تعالى: وفي المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيوت الله..
قال تعالى: وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) الذاريات.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ينزل الله تعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول عز وجل: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له متفق عليه.
وعن أبي أمامة أن رسول الله قال: نفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف في سبيل الله، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة رواه الطبراني.
وعن أبي موسى أن النبي قال: من كانت له الى الله حاجة فليدع بها دبر كل صلاة مفروضة رواه ابن عساكر.
وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء رواه مسلم.
وعنه عن النبي قال: ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي لأنصرنّك ولو بعد حين رواه الترمذي.

13. الإكثار من الدعاء والتوسل الى الله تبارك وتعالى في أوقات اليسر والرخاء، ليستجيب الله تعالى له في أوقات العسر والشدة والضراء.
قال تعالى: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) الأنبياء.
وعن أبي هريرة أن رسول الله قال من سرّه أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب، فليكثر الدعاء في الرخاء رواه الترمذي والحاكم.

14. تجنّب الحرام في المطعم أو الملبس أو المسكن أو المشرب، فإن الله سبحانه وتعالى طيب ولا يقبل إلا طيبا.
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم. وقال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام، فأتى يستجاب لذلك رواه مسلم والترمذي.

15. سؤال الله تعالى ودعاؤه بأسمائه الحسنى، والثناء عليه وتمجيده بصفاته العليا.
قال تعالى: وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا الأعراف 180.
وقال سبحانه: قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى الإسراء 110.
وعن أنس أن النبي قال: ألظّوا ـ أي ألحوا ـ بيا ذا الجلال والإكرام رواه الترمذي.
وعن مسلمة بن الأكوع قال: كان رسول الله يستفتح دعاؤه بسبحان ربي العلي الأعلى الوهاب رواه الحاكم وأحمد.
وعن أبي أمامة قال: قال النبي : إن الله ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين. فمن قالها ثلاثا قال الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك رواه الحاكم.

16. الإكثار من الدعاء لأهله وأرحامه وإخوانه وجيرانه وأصدقائه ولمن أوصاه بالدعاء لينال مثل ما دعا به دعوة من الملك.
قال تعالى حكاية عن سيدنا موسى: قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151) الأعراف.
وعن أبي الدرداء أن رسول الله قال: دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك آمين ولك مثل ذلك رواه أحمد ومسلم وابن ماجه.

۞۞۞

بعض الأوقات التي ترجى فيها إجابة الدعاء

في الثلث الأخير من الليل، ساعة من كل ليلة
عند الأستيقاظ من الليل والدعاء بالمأثور في ذلك
عند النداء للصلوات المكتوبة
بين الأذان والإقامة
في السجود دبر الصلوات المكتوبة
ساعة الجمعة وأرجح الأقوال أنها أخر ساعة من عصر الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة
يوم وليلة الجمعة
عند إفطار الصائم
ليلة القد ر
في شهر رمضان
يوم عرفة
عند نزول الغيث
عند زحف الصفوف في سبيل الله

۞۞۞

الصراع بين الدعاء و البلاء:

قال ابن قيَّم الجوزية في كتابه القيم( الداء و الدواء) أو ( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي):
للدعاء مع البلاء مقامات:أحدها: أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه.الثاني: أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ولكن قد يخففه و إن كان ضعيفاً.الثالث: أن يتقاوما و يمنع كل واحد منهما صاحبه.وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يغني حذر من قدر. والدعاء ينفع مما نزل و ما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة.و فيه أيضاً من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء.وفيه أيضاً من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم: لايردالقدر إلا الدعاء و لا يزيد في العمر إلا البر، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.

۞۞۞

:: بسم الله الرحمن الرحيم ::

قــال تعــالى :{ ادعوني استجب لكم }

هذا الدعــــــاء الطيـــــب ،،ما عليكــــم ســـوى قرائتــــه بخشـــــوع وبقلـــب سلــــيم ،،

و ان شـــاء الله ستـــلبى كـــل تساؤلاتكــــم من عنــــد رب العالمـــــين

يا رب عبدك قد ضاقت به الأسبابُ
وأُغلقت دونه الأبوابُ
و بَعُدَ عن جادة الصوابُ
و زاد به الهم والغم والإكتئابُ
وانقضى عمره ولم يُفتح له الى فسيح مناهل الصفو والقربات بابُ
وأنت المرجو سبحانك لكشف هذا المصاب
يا من إذا دُعي أجاب
و يا سريع الحساب
يا رب الأرباب
يا عظيم الجناب
يا كريم يا وهاب
رب لا تحجب دعوتي
و لا ترد مسألتي
و لا تدعني بحسرتي
و لا تكلني إلى حولي وقوتي
و ارحم عجزي
فقد ضاق صدري
و تاه فكري
و تحيرت في أمري
و أنت العالم سبحانك بسري وجهري
المالك لنفعي وضري
القادر على تفريج كربي
و تيسير عسري
اللهم أحينا في الدنيا مؤمنين طائعين
و توفنا! مسلمين تائبين
اللهم ارحم تضرعنا بين يديك
و قوّمنا اذا اعوججنا
و ادعنا اذا استقمنا
و كن لنا و لا تكن علينا
اللهم نسألك يا غفور يا رحيم
أن تفتح لأدعيتنا أبواب إجابة
يا من إذا سأله المضطر أجاب
يا من يقول للشيء كن فيكون
اللهم لا تردنا خائبين
و آتنا أفضل ما يؤتى عبادك الصالحين
اللهم لا تصرفنا عن بحر جودك خاسرين
و لا ضالين ولا مضلين
و اغفر لنا يوم الدين
برحمتك يا أرحم الراحمين
.:: اللهم اميــــــــــــن ::.

السبت 26 يناير اليوم العالمى للتضامن مع أطفال غزه

2008-01-23T23:00:00.000+02:00

السبت 26 يناير يوما عالميا للتضامن مع أظفال غزه ستنظم مسيرات فى جميع أنحاء العالم مجموعات سلام إسرائيليه و

فلسطينيه و لبنانيه و أمريكيه و فى جميع أنحاء أوروبا و ستتوجه فوافل إغاثه

و ستواجه الحصار و ستصل القوافل لمعبر

إيريز بمشاركه المجتمع المدنى فى إسرائيل و فلسطين و بمشاركه دوليه ...

لازم ندعم المسيره ديه إعلاميا و متستهونوش

بالرأى العام العالمى ألى هو القوه القادمه ليناخسائر قطاع غزه حتى الأن نتيجه الحصار ( 64 ) شخص ..

توفوا منذ بداية

الحصار الإسرائيلي على غزة بسبب نقص الأدوية أو منعهم من المغادرة للعلاج--

( 624 ) طالب .. ممنوعين من السفر إل

جامعاتهم في الخارج بسبب الحصار الإسرائيلي على غزة --

صفر.. هو رصيد 90 صنف دواء أساسي في مخازن وزارة

الصحة نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- صفر .

. سيصبح رصيد 360 صنف دواء أساسي مع حلول فبراير 2008

نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- صفر .. هو رصيد 60 صنف من مواد المختبرات وبنوك الدم نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 100 مليون دولار ..خسائر متوقعة للقطاع الزراعي لموسم 2007-2008 نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 14 مليون دولار .. خسائر قطاع التوت الأرضي والزهور نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 80% من المحاصيل الزراعية .. ستتعرض للتلف بسبب عدم السماح بدخول الأدوية والأسمدة والمبيدات والنايلون المستخدم في الحمامات الزراعية نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 40 ألف عامل .. في القطاع الزراعي سوف يفقدون عملهم نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 25 ألف طن .. من البطاطا والخضار أوقف تصديرها نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 160 مليون دولار .. هي قيمة خسائر قطاع الإنشاءات بسبب توقف المواد الخام نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 100% .. نسبة

التوقف في المصانع المساندة للصناعات الإنشائية نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 20 مليون دولار ..

قيمة خسارة

قطاع الخياطة حتى الآن نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 600 مصنع خياطة ..

توقفت عن العمل بشكل كامل نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 25 ألف عامل .. فقدوا وظائفهم بسبب إغلاق المصانع نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-

- 90% .. انخفاض نسبة الإنتاج في قطاع الأثاث نتيجة عدم توفر المواد الخام نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 12

مليون دولار ..

قيمة الخسائر المباشرة لقطاع الأثاث نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 6000 عامل .. فقدوا عملهم في

قطاع الأثاث في غزة نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 95% .. من مصانع الصناعات المعدنية والهندسية أغلقت أبوابها نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 7000 عامل ..

فقدوا عملهم في قطاع الصناعات المعدنية والهندسية نتيجة الحصار

الإسرائيلي على غزة-- 25 مليون دولار .

. خسائر مباشرة لقطاع المستوردين والتجار نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة--

39 شركة سياحية .. أوشكت على الإغلاق نتيجة إغلاق المعابر نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- صفر ..

هي نسبة

الإشغال في 12 فندق سياحي في غزة تحتوي 423 غرفة نتيجة الحصار الإسرائيلي

على غزة-- 900 عامل .. فقدوا عملهم

في مصانع المشروبات الغازية المتوقفة نتيجة الحصار الإسرائيلي

على غزة-- 30% .. هي الطاقة الإنتاجية التي تعمل بها

مصانع الأغذية في قطاع غزة نتيجة الحصار الإسرائيلي

على غزة-- 45 مصنع .. في منطقة غزة الصناعية توقفت تماما

نتيجة الحصار الإسرائيلي

على غزة-- 30% .. من أصحاب هذه المصانع باشروا بإجراءات الهجرة نتيجة الحصار الإسرائيلي

على غزة-- 90 % من قطاع النقل التجاري متوقف عن العمل نتيجة الحصار الإسرائيلي

على غزة-- 450 سائق وحوالي

1000 عامل توقفوا عن عملهم في تحميل وإفراغ حمولة الشاحنات الواردة والصادرة

نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة-- 120 ألف عامل .. فقدوا عملهم في داخل إسرائيل نتيجة الحصار الإسرائيلي على غزة

أسألكم الدعاء لكل اخواننا فى غزة

وحسبى الله وعم الوكيل فى اعداء الاسلام

معبر رفح بين احتلال اسرائيل واحتلال مصر

2008-01-22T16:39:00.000+02:00

فى الوقت الذى سمحت فيه الدولة الصهيونية بدخول كميات محدودة

من الوقود لتشغيل محطة الكهرباء الرئيسية في غزة يوم الثلاثاء بعد

تحذيرات دولية من تدهور الاوضاع الانسانية مع انقطاع التيار الكهربائي

منعت مصر بعض النساء الفلسطينات من دخول معبر رفح والذى

تغلقه مصر فى وجه الاشقاء الفلسطنين بدل من ان يكون مفتوح للمساعدات

ولكن من المسئول عن معبر رفح المصرى هل امريكا ام اسرائيل

ام مصر المغلوب على امرها نحن الان نعيش فى ذل ومهانة جاء الوقت الذى

تتحكم فيه دول اخرى فى معابرنا وحكوماتنا

اين المساعدات العربية لأخواننا فى غزة انهم بلا كهرباء ولا وقود ولا دواء

المستشفيات مكتظة على اخرها اليس اخواننا فى غزة هما عرب

ومسلمين ايها العرب والمسلمين فى كافة انحاء المعمورة

الان غزة غارقة في حصار اسرائيلي خانق لا ماء , لا كهرباء, ولا وقود,

والكارثة بدأت سريانها في شرايين الحياة اليومية للمواطنين

والصرخة ارتفعت لماذا كل شخص لايضع نفسه مكان اخ او اخت فلسطينية

فى غزة يجب ان يكون معبر رفح المصرى مفتوح على مصرعيه للاخوةالفلسطنين

اذا لما نساعدهم فمن سوف يساعدهم اوربا التى تعترف

بالكيان الصهيونى داخل اراضينا العربية

يجب ان يكون فى قرارا عربيا يطلب من مصر ويلزمها ويعينها ان تفتح هذا المعبر ويدخل منه

كل ما يريده الشعب الفلسطينى لأن هذا واجب على كل عربى ومسلم

وسوف نحاسب امام الله على هؤلاء الاطفال والنساء الذين يعيشون فى

ذل ومهانة على ارضهم والتى يغتصبها كياان لايرحم عربى

ولا مسلم ويتلقى مساندة دولة من امريكا واوربا ونحن العرب نؤيدهم ونرقص

معاهم كما حدث فى السعودية مع الحاكم هناك.

وحسبى الله ونعم الوكيل

حسنى مبارك فى لقطة من فيلم وداع فى الفجر

2008-01-18T00:01:00.000+02:00

يظهر الرئيس محمد حسنى مبارك فى لقطة من فيلم وداع فى الفجر بطولة كمال الشناوى

وشادية وعبدالمنعم ابراهيم

₪◊قضية شائكة: انهيار المباني والعقارات في مصر◊₪

2008-01-07T00:01:00.000+02:00

الشرق الأوسط-انهيار مبنى سكني بالقاهرة وتقديرات أولية بمصرع 3 أشخاص

بي بي سي- انهيار عقار بالاسكندرية

الأيام- خمسة قتلى وعشرون مفقودا على الاقل في انهيار مبنى من 12 طابقا في الاسكندرية

بي بي سي- جرحى في انهيار قبة مسجد بالقاهرة

الجزيرة- سبعة وعشرين شخصا لقوا مصرعهم عقب إنهيار مبنى في مدينة دمياط الشمالية

بي بي سي- كارثة "سكنية" جديدة في مصرستة أشخاص لقوا حتفهم بعد حادثة دمياط عقب إنهيار منزل في مدينة المنصورة الشمالية

عناوين أخبارفي الصحف والمحطات الإخبارية تأبى الانقطاع منذ زمن بعيد..ولا نزال نسمعها.. وباتت غير مستغربة.. رغم ان الخسائر هي أرواح بشرية حقها ان تنعم بالأمن والأمان..قبل ان نذكر الخسائر الإقتصادية..

قضية انهيار المبانى والعمارات على قاطنيها من اقدم القضايا في مصر..الى متى تستمر هذه الظاهره..؟؟

╔إحصائيات╗

تؤكد احصائيات وزارة الاسكان أن عدد المباني في مصر نحو 9.4 مليون مبني وان نحو 50 % من المباني تفتقر إلي أعمال الصيانة.كما تؤكد الاحصاءات وجود 2 مليون مبني آيل للسقوط.. ووجود 102 ألف مخالفة عدم تنفيذ قرارات تنكيس لهذه المباني الآيلة للسقوط بما يشكل تهديدا حقيقيا لأرواح المواطنين..وأقوي دليل علي هذه المخاطر ما شهدته مصر عام 1992 عام وقوع الزلزال حيث انهار في هذا العام 627 مبني..وأصبحت حوادث انهيار المباني السكنية، من الأمور الشائعة مؤخراً في مصر،إما بسبب تقادم هذه المباني، أو بسبب التلاعب في تراخيص البناء. وعادة ما تؤدي مثل هذه الحوادث إلى سقوط خسائر بشرية، نتيجة عدم جدية السلطات في إخلاء سكان العقارات الآيلة للسقوط وكان السبب والضحية آلاف الارواح التي راحت بسبب هذا الاهمال!!

╔ ظاهرة خطيرة ╗

الصورة في شوارع القاهرة دليل واضح يعكس كل ما أصاب ثروتنا العقارية.. الاهمال في الصيانة هو الظاهرة والسمة الرئيسية لمعظم العمارات مواسير صرف صحي مكسورة ونشع واضح علي جدار العمارات.. المداخل والسلالم مكسورة ومهملة .. والطلاء لم يعرف طريقه الي واجهات معظم العمارات ربما منذ بنائها حتي تحول لونها إلي اللون الأسود بفعل الأتربة المتراكمة.. وبعيدا عن اهمال الصيانة.. فهناك فوضي الملصقات والاعلانات والطلاء وتعليات الأدوار العشوائية التي أصابت معظم العقارات بالتشوه.حتي التحف المعمارية الرائعة القديمة التي يصعب تكرارها والتي تنتشر بشوارع وسط البلد لم تسلم من الفوضي والتشوه بسبب اهمال الملاك الذين يشكون ضعف الايجارات وتجاهل المستأجرين الذين يريدون القاء مسئولية الصيانة علي الملاك.

╔ لماذا لاتزال ظاهرة انهيار المبانى قائمه رغم القرارات التى تم اصدارها ╗

وطالب خبراء في القطاع العقاري بسرعة إصدار قانون البناء الموحد المقرر أن يناقشه مجلس الشعب منتصف يناير المقبل، وذلك لما يتضمنه من تنظيم كامل لعملية البناء وهدم العقارات الآيلة للسقوط وتنفيذ قرارات الإزالة فور صدورها.وأكدت إحصاءات وزارة التنمية المحلية أن قرارات الإزالة للمباني والمنشآت الآيلة للسقوط على مستوى محافظات مصر البالغة 26 محافظة تصل إلى 111.8 ألف وحدة سكنية، يتركز عدد كبير منها في محافظة الغربية شمال القاهرة بواقع 21.8 ألف وحدة، تليها القاهرة 19.7 ألف وحدة، والدقهلية بواقع 15.9 ألف وحدة سكنية. وأشار البيان إلى أن إجمالي عدد القرارات المنفذة وصل إلى نحو 69.6 ألف وحدة بنسبة 62 فى المائة، من إجمالي الوحدات الصادر بشأنها قرارات إزالة كلية أو جزئية، مضيفا أن عدد القرارات التي تمثل خطورة داهمة تصل إلى نحو 18.3 ألف وحدة سكنية. واللافت للانتباه في هذه الإحصاءات أن محافظة القاهرة لم يرد فيها تفصيل بشأن القرارات سواء بالهدم الجزئي أو الكلي أو العقارات التي تمثل بها خطورة داهمة. بينما يوجد في كل محافظة بيان تفصيلي بعدد قرارات الهدم الجزئي منه والكلي، وعدد الطعون المقدمة أمام المحاكم، وعدد القرارات التي صدر بها حكم نهائي، وعدد الوحدات التي تشكل خطورة داهمة.وبينما تكون نتائج انهيار العقارات أكثر فداحة بالنسبة لقاطنيها إلا أن الخبراء والمتابعين لسوق العقارات، يحذرون من آثار مشكلة ارتفاع عدد الوحدات السكنية الصادر بحقها قرارات إزالة، وتأثير ذلك على سوق العقارات الذي يعاني أصلا من وجود فجوة بين العرض والطلب

╔ مشاكل قد تنتج من تطبيق القرارات ╗
مالعائق من تنفيذ هذه القرارات..لماذا يرفض سكان العقارات ان يتم تنكيس المباني التى يقطنونها؟

وأشار شريف حافظ رئيس شركة ماسبيرو للتنمية العمرانية إلى أنه لا يوجد حصر دقيق وفعلي عن حجم الاحتياج الحقيقي في السوق المصري، وأن الأرقام التي تتحدث عن احتياجه لـ220 ألف وحدة سنويا ما زالت تقريبية، مضيفا أنه في حال تعاملنا مع هذه الأرقام، لا بد أن نحدد أولا هل هي نتاج احتساب الوحدات الآيلة للسقوط أم لا.وأوضح أنه إذا لم تكن هذه الأرقام باحتساب المنتظر إزالتها سيكون الاحتياج تقريبا 330 ألف وحدة سنويا، وهذا رقم كبير، خاصة أن الطاقة الاستيعابية من أيد عاملة ومعدات ومعماريين وإنشائيين وأراض وموارد مالية لا تتحمل مثل هذا العبء.واستطرد أن المشكلة لن تكون فى ارتفاع أسعار الوحدات الذي سيحدث بلا شك مع انخفاض المعروض وإنما المشكلة الحقيقية تتمثل فى الارتفاع المحتمل في أسعار مواد البناء.
ويرى مسوولون وخبراء فى القطاع العقاري أن صدور قانون البناء الموحد ربما يقلل من المشاكل التى تكتنف السوق العقاري، وقالت أميمه صلاح الدين رئيس الجهاز الفني على أعمال البناء بوزارة الإسكان، إن المواد المتعلقة بالعقارات الآيلة للسقوط فى القانون القديم كانت تمثل عقبة، خاصة أن مالك العقار أو المستأجر كان يقوم بالطعن في قرارات الإزالة أمام القضاء لفترات طويلة ربما تصل إلى سنوات مما يعرقل تنفيذ الإزالة فى التوقيت السليم وأوضحت صلاح الدين أن هناك حوالى 14 الف طعن مقدم أمام القضاء على مستوى مصر، حصل فقط 5.9 الف على أحكام نهائية بالإزالة،

إلا انه توجد مشاكل دائمة من السكان برفض هذه القرارات، وبعضهم يفضلون الموت ولا يتركون منزلهم، لان النتيجة معروفة.. أزمة سكنية ربما تجعل بعضهم من غير القادرين يفترشون الطرق ويلتحفون السماء أو يلجأون إلى سكنى المقابر. من جانبه، أشار المهندس حسين الجبالي وكيل وزارة الإسكان والمجتمعات العمرانية‏ إلى أن القانون الجديد راعى توحيد التشريعات، مضيفا أن لدى مصر ثروة عقارية تقارب ‏12‏ مليون وحدة سكنية بجميع أنحاء البلاد بعضها مبان تاريخية من الصعب تعويضها‏،‏ لهذا لا بد من وجود آلية للحفاظ على الثروة‏، لذا تنبهت الوزارة إلى ضرورة تضمين قانون البناء الموحد لمواد قانونية تنظم أعمال صيانة المباني كاحتياج عاجل لأنها تتصل بالحفاظ على الأرواح والممتلكات.

╔ علامات تدل على احتمالية انهيار المبنى ╗

وحول كيفية التعرف على بداية منحنى الانهيار في المباني فإنه تبدأ علامات تدهور المباني اولا بشروخ بسيطة ثم تكون على شكل انكسارات في الجسور والبلك.والشروخ تنقسم الى نوعين النوع الاول ما يعرف بالشروخ الحرارية والتي تظهر في طبقة اللياسة والدهان اما النوع الثاني وهو الاخطر فهو الشروخ الانشائية.ويمكن التعرف على هذه الشروخ الانشائية ظاهريا فهي تتحدد على خط بزاوية 45 درجة كما انها تستمر في تمددها يوما بعد يوم ويمكن ملاحظة ذلك على المدى الطويل.

/
في الختام أسأل الله لي ولكم الصحة والعافية وأن ينعم علينا جميعاً بتوقف هذه الظاهرة

وأذكر بضرورة تعاون المواطنين والإبلاغ عن أي مبنى يتضح من هيئته احتمالة الانهيار حفاظا على ارواح اخواننا

كما لابد للجهات المسؤولة من ايجاد حل لمسألة ساكنى العقارات التي يجب ان تطبق عليها قانون الازالة بضرورة ايجاد مئوى مؤقت لهم لحين تعويضهم بالسكن البديل عن العقار المزال

صور مصرية اهداء الى كل من اشتاق لمصر

2007-12-08T18:09:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض الصور من اماكن فى قلب مصر

اتمنى ان تكون الصور نالت اعجابكم

المصريين في اسرائيل

2007-11-04T23:17:00.000+02:00

هل يمكننا أعتبار الشباب الذين يعملون في إسرائيل خونة، باستثناء أبناء الدولة الفلسطينية المجاورة التي تقودهم الظروف قسرياً للعمل هناك، ماذا عن الجنسيات الأخرى، أم يمكننا إدراج تلك المغامرات - التي تكبر أحياناً – ضمن مغامرات البحث عن الرغيف والمادة، حين تنعدم الفرص في البلدان العربية، وفي ظل انغلاق بعضها، وأكتفاء الآخر بما لديها من العرب، وغير العرب الوافدين.

إذ يعتبر التطبيع مع إسرائيل من القضايا الشبه محسومة داخل بلداننا العربية و دون الدخول في تفاصيل أسباب هذا الموقف الذي لا يخفى على أحد أن يعرفه فإن الوصول لتعريف محدد لكلمة التطبيع يعتبر ليس بالأمر السهل و يعرف الدكتور هشام البستاني مصطلح التطبيع بانه" ان التطبيع ببساطة هو الاعتراف بشرعية دولة اللصوص المسماة "إسرائيل"، مما يمهد السبل امام فتح أبواب العلاقات الثقافية/السياسية/الاقتصادية معها، ليتغلغل منها هؤلاء اللصوص مدشنين بذلك مشروعهم الاستراتيجي داخل باقي اقطار الوطن العربي.

التطبيع ببساطة اشد: هو أن تعترف بحق اللص الذي سرق بيت أخيك وطرده هو وعائلته إلى الشارع، فتفتح له بيتك ليقوم بسرقتك وطردك فيما بعد " . اذا اعتبرنا أن هذا التعريف هو بمثابة دليلا لمعنى كلمة التطبيع، حيث يعتبر التعاون الإقتصادي و السياسي و الثقافي بمثابة تطبيع، ماذا إذا إتجه مجموعة من الشباب على فترات زمنيه سواء قريبة أو بعيدة للعمل في إسرائيل .. و من ثم إقام بها و تزوج و خلف صبيان و بنات و عاش (( في تبات و نبات )) على رأي المصريين ولم يقتصر الامر على ذلك لكنه أمتد الى ان يصل عدد المقيمين من دولة واحدة عربية 25000 حسب الإحصائيات التي تبثها الوسائل الإسرائيلية .. و الكارثة ان العشرات منهم أصبح يحمل الجنسية الإسرائيلية، معنى ذلك انه تخلى عن عروبته ... و قوميته ... و ... و ... الى ان امتد الامر و كونوا رابطة للمصريين هناك زاعمين أنهم يقدمون للعرب خدمة لا تقدر بمال فهم من سيغيرون نظره إسرائل تجاه العرب و هم الذين
ستحل مشكلة فلسطين على إيديهم .. و هم .....

اسرائيل بتتكلم عربي

قديماً قالوا أعطني فأساً أعطيك الحطب، هذه الأيام الشباب يقولون اعطني (شيكل) أعمل في الجيش، فقد ذكر تقرير صادر من المخابرات العسكرية الاسرائيلية، أوضح أن عدد العرب العاملين بالجيش "الإسرائيلي" زاد بنسبة 20 في المائة عن العام الماضي، وهؤلاء يحملون جنسيات لدول عربية ويعملون سائقين وناقلي بضائع حسبما قيل، وحسبما قيل كذلك بأن عدد العمال المصريين يمثل 13 في المائة من نسبة العمالة المدنية بالجيش الإسرائيلي، يليهم الأردنيون.إسرائيل تقول بدورها، أعطني مجهوداً، ووقتاً، أعطيك زوجة من عرب 48، واذا ما زاد مجهودك وبذلت وقتاً أكثر أعطيك زوجة يهودية، وفي كلا الحالتين سأمنحك جنسية، حيث أشار التقرير الصادر عن دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، أوضح أن عدد الشباب المصري المتزوج من إسرائيليات بلغ 10 آلاف شاب، يتوزعون في مدن بئر سبع وحيفا وتل أبيب . وتؤكد الإحصاءات أن أغلب هذه الزيجات من بنات عرب إسرائيل، ولم يتجاوز عدد المصريين المتزوجين من يهوديات 13 شاباً فقط، خاصة بعد أن وضع قانون الجنسية الإسرائيلية العديد من القيود علي زواج المصري من إسرائيلية.

الأزهر، والكنيسة يتفقان

قد يكون الأمر مقبولاً من طرف الإسرائيليات اللواتي يقبلن الزواج من عرب، إذا ما عرفنا أن هدفهن هو الأعفاء من الخدمة العسكرية بالجيش الإسرائيلي الذي يمنع تجنيد الإسرائيليات اللواتي تزوجن من عرب ، وأشارت صحيفة هآرتس الإسرائيلية إلى أن الظاهرة المنتشرة هي زواج اسرائيليات من فلسطينيين ومعظمهم يتفقون على أن يظل كل منهم على دينه. وقد سبق أن أصدر مفتى مصر فتوى شرعية، تفيد بأن الزواج من امرأة حاصلة على الجنسية الإسرائيلية حرام حتى وإن كانت عربية مسيحية أو مسلمة، كما أدلى شيخ الجامع الأزهر محمد سيد طنطاوي ببيان أكد خلاله أن الزواج من الكتابيات حلال، لكن من حق الدولة أن تمنع هذا الزواج في حالة الحرب مع دولة معادية، وأن تتخذ إجراءات إسقاط الجنسية عن الشباب المتزوجين من إسرائيليات.

الكنيسة بدورها تحرم الزواج من اليهوديات، مع ذلك فقد ورد في الصحيفة ذاتها أن المصريين الذين تزوجوا من يهوديات قليلون، وأن أغلب المصريين تزوجوا من بنات عرب 1948 ومعظم هؤلاء الشباب من جنوب سيناء والعريش ويعملون في إسرائيل وتزوجوا من بنات عرب 1948 للحصول على الجنسية الإسرائيلية.يذكر انه حتى 1999 اعتنقت حوالي 900 يهودية الدين المسيحي عقب تزوجهن من فلسطينيين أو مصريين وأن 20 في المائة منهن يعيشن مع أزواجهن في مناطق الخط الأخضر(فلسطين المحتلة 1948).

المصريون .. يطرقون المسمار الأول

على الرغم من عدم وجود حصر دقيق لعدد المصريين العاملين في إسرائيل، إلا أن بعض التقديرات تشير إلي أن عددهم تجاوز 28 ألفاً. فمنذ 7 سنوات أعلنت الدكتورة أمينة الجندي وزيرة الشئون الاجتماعية ـ آنذاك ـ أن عدد المصريين في إسرائيل، وصل إلي 17 ألفاً، وبالتالي من المؤكد أن عددهم طوال هذه الفترة اقترب من الضعف، ما بين عمالة شرعية وغير شرعية.

في أحد البرامج الغير تقليدية إستضاف الإعلامي وائل الإبراشي _ تليفونيا _ شكري الشاذلي رئيس رابطة المصريين في إسرائيل و أجرى هو ومن معه حوارا ساخنا عن أسباب سفره و كيفية سفره و كيف أنه لا يرى في سفره و إقامته الدائمة الى الكيان أي مشكلة ولا امنية و لا اجتماعية و لا سياسية بل بالعكس تخيل نفسه ولو للحظة انه إفلاطون الذي ستتحقق مدينتة الفاضلة في أقرب وقت لا يتخيله العرب و انه سيحقق أمال العرب يقول شكري الشاذلي وهو رئيس رابطة المصررين في إسرائيل أنه مصري الجنسية و كان يعمل في مجال السياحة و بدات علاقته بإسرائيل عندما سافر الى هناك في رحلة عمل لمده قصيرة عاد بعدها الى مصر و تزوج من أحد السيدات العربيات الفلسطينيات تحديدا
من عرب 48 وقد واجهه مشاكل كثيرة بسبب هذا الزواج بدأ من عدم تجديد الإقامة للزوجة نهاية بإعطائها مهلة لمغادرة البلاد الامر الذي دفعه الى السفر الى إسرائيل عام 1995 حيث سافرت زوجته لكي يستقر في كنف الأسرة و هو يعمل في أحد شركات المقاولات هناك .

و شكري لم يشعر بأي نوع من الالام النفسية منذ ان سافر الى إسرائيل و هو يصف الوضع و على حد قوله أن العرب لا يفهمون للأسف طبيعة المجتمع الإسرائيلي فهو يعيش على أرض إسرائيل ولا يحس بأي غربة فهي أرض عريبة ترجع لأجدادنا . ويسأله وائل الإبراشي الصحفي الاعلامي اللامع الا تجد جرما في سفرك الى إسرائيل و العيش هناك و هي تقتل كل يوما كما لا يستهان به من أبنائنا العرب . فيرد شكري بكل ثقة أنه يرى انه ان الاوان لتغيير تلك الصورة ( الجاهلة ) التي تصيب البعض حيث أنني و على مدى إقامتي لا أحس بأي غربة و احس انني أعيش في بلد عربي و قرى عربية تعيش بأكملها داخل إسرائيل و لا تجد أيه مشكلة .

الصحفي طلعت رميح يصف انه ليوم اليم أن يسمع فيه ما يسمعه على لسان عربي حيث أن الإحصائيات الصهيونية _ على حد قوله _ تشير الى ان عدد المصريين الذين يقيمون في إسرائيل يبلغ 25000 مصري ولربما أنحصر هذا العدد بعد حرب لبنان الأخيرة ليبلغ 13000 وهو مؤشر جيد حيث أن هذا الإنحسار يدل على إدراك العرب المقيمين حقيقة إسرائيل عندما شنت حربها الأخيرة على لبنان كما يرى أن إقامة العرب في إسرائيل يساعد بشكل كبير في نهضة الوضع الإقتصادي لإسرائيل بأيدي عربية مع كل أسف و يعتبر الرميح بأنها بمثابة خيانة لضمير الامة العربية و نموذج سياسي مرعب .

يرد شكري بأنه لا يرى أيه خيانة فكل المقيمين في إسرائيل هم أبناء الوطن العربي يسعون بكل جدية لتغيير نظرة العرب في الخارج خاصة إسرائيل و هو يجدها فرصة ذهبية لتغيير صورة العربي لدى إسرائيل . اللواء فؤاد علام وكيل مباحث أمن الدولة الأسبق يرى في حديث شكري تناقضا حادا خاصة انه يصف اسرائيل بأرض الاجداد و يستنكر فكره سفره الى الكيان خاصة أن شكرى يقول انه يقطن في أرض زوجتة المحتلة من أيام 1948 و يواجه شكرى قائلا هل تجد من
الجرأة أن تختلف مع الفكر الإسرائيلي و ان تواجههم بانهم محتلين لأرض عربية و يلفت نظر شكري الى ان اولاده سوف يتم تجنيدهم إجباريا في الجيش الإسرائيلي و يدعو شكري لمشاهدة أحد الاأفلام التي تصور حقيقة المأساة للأسرى المصريين في إسرائيل و يؤكد انه بالرغم من أن مصر تعيش في حالة سلام مع إسرائيل الا ان في الاونة الأخيرة لا تتهاون في مسألة التجسس فقد تم إحباط ما يقرب عن 6 عمليات تجسسيية لحساب إسرائيل على أرض مصر و ان شكري بإقامته في إسرائيل يشكل تهديدا أمنيا صريحا لمصر و امنها .

ويري شكري ان العرب منذ 55 عاما لم يقدموا أي شئ للقضية الفلسطينية وهو يؤكد ان سفر لإسرائيل جاء في وقت السلم و ليس الحرب و تسلسلت الأمور حتى وجد نفسه يتعايش مع الواقع الجديد و هو يجد انه و زملائه من المصريين هناك لديهم القدرة على تغيير نظرة إسرائيل للعرب لكن من خلال الوسائل الإجتماعية فهو يرى أنه يقوم بتغيير العقليات الإسرائيلة تجاه المفاهيم الخاطئة عن مصر وهو يتحدث معهم بصفته رئيسا لرابطة المصريين في إسرائيل .

و يستطرد في كلامه قائلا أنه لم يسافر الى مصر منذ 8 سنوات
و لديه أربعة بنات من زوجتة و يضيف ان هناك ما يقرب عن 22000 مصري يقيم في إسرائيل منهم 5700 متزوجون و لديهم إقامة و البعض القليل منهم والذي لا يتجازو 10 أفراد يحملون الجنسية الإسرائيلية . في نهاية حديثه عن إسرائيل هل يجد شكري من إسرائيل كيانا إقتصاديا ديمقراطيا وفر له سبل حياتية كريمة أفتدقتدها في كل البلدان العربية و حتى الأوروبية ... الامر الذي جعله يفعل خلافا لما يفعله المصريين عندما تضيق بهم السبل فيتجهون الى بلاد الخليج العربي .. أو أوروبا مهاجرين .. أو حتى أمريكا بالغرم من أحداث سبتمبر الاخيره و ما يلاقيه العرب من معامله سئيه ..

فهل كانت إسرائيل الحضن الحنون الذي لا بديل عنه لشاب عربي ضاقت به بلده من وجهه نظره ...؟؟؟

جلال محمد جلال، أحمد البشري - ايلاف